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青浦庭院景观设计服务

时间:2019-06-10    点击量:

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  在中国江南甚至日本、韩国等亚洲国家,江南水乡园林建筑艺术以及汉唐时期装修风格可以说是占了主要的部分了。在我国江南水乡古镇几乎可以说每个地方都是苏州园林设计以及粉墙黛瓦的徽派建筑风格令人感到千篇一律。不过,在南浔古镇可以看到很不一般的园林,这就是小莲庄了。有人要问小莲庄到底是什么风格的建筑?徽派建筑吗?看起来不完全是徽派风格。一座好的花园设计是能够让人感到温暖、身心愉悦和放松的,是有生活气息的。中国文化就是以“中庸”精神为核心,中庸思想对中国古典艺术精神也产生了重要影响,尤其在中国园林景观植物设计艺术的发展过程中,中庸思想具体物化为对“中和之美”的追求,中和之美是世界上最具有连续性的文化,也是中国众多文化流派中最具有价值的核心精神和观念。中国园林景观植物设计艺术也最能体现儒家文化思想的“中和之美”,如苏州拙政园、留园,北京颐和园,承德避暑山庄,并称为中国四大名园,都以此来寄托强烈的社会感情,使园林景观植物设计艺术风格带有浓厚的社会和谐意义,儒家文化思想为中国园林景观植物设计理念提供了较完整的“中和之美”的理论基础。由于气候的差异,在植被的选择上,南北方园林也存在迥异。北方冬冷,普通的植被常常到冬天就只剩光杆了,故而常绿植物在北方园林种植中广泛运用,以华北地区为例,开花植物以海棠、梅、月季、桃、鸢尾、紫薇、杜鹃等居多,常绿植物多用柏类、女贞、黄杨等;南方园林植物选取常以突出地域特色为主。北方园林主要以皇家园林为主,并且具有四合院基调,北京故宫的御花园,某种程度上来说就是四合院的放大。重拾古典园林精髓、创造城市精神,一批中式风格的景观设计项目应运而生。

  “中和之美”是儒家学说的重要特征。董仲舒《春秋繁露》载:“以类合一,天人一也”,其实这些理论思想,实质上都是在统一的“中和”原则下达到对审美主体的“满足”,说明中国园林景观植物设计艺术,严格遵循了“中和之美”的设计理念。儒家文化思想“中和之美”的内涵,对园林景观植物设计文化的影响十分深刻持久,它强调人与自然的和谐,强调二者处于一个有机整体中。在园林景观植物设计艺术中表现为,追求“人园林景观植物”的和谐统一,也就是追求景观植物艺术与自然的“有机”美,要求园林景观植物设计与自然空间环境融为一体,主张在形式和功能上要有机结合,即“天人合一”。欧式风格景观:风格特征:承载着欧洲传统风格上的庄重、气势宏大,适合大面积的景观设计。采用湖水、木屋、木栈道、草坪等,打造出一个自然、纯粹的大型景观,在这个基础上,再进行人工雕琢,让景观更加美观、精致,在长江以北地区比较多见。5. 现代简约:风格特征:现代简约追求的是简约处理,用几何线条来形成视觉变化,多以硬景为主,采用现代材质和工艺,打造具有时尚性的景观设计。在造景上较不拘一格,可用多用元素混合、雕塑、植物、石块、不锈钢等都能融入到景观设计中。景观设计的概念比较复杂,是指民观设计学是关于最观的分析、规划布局、设计、改造、管理、保护和恢复的科学和艺术综合的学科。

  儒家“中和之美”不仅有其特定的实质,也有由这种实质所决定的特定形态。这种特定形态就是“中和”。“中和”是孔子思想的核心。孔子赞美《关雎》云:“《关雎》乐而不淫,哀而不伤。”(《论语八佾》)“乐”与“哀”是动,“不淫”、“不伤”就是动而不过,动而适度。所以这句话集中而又明确地表达了孔子对美的形态观点,“乐而不淫,哀而不伤”,“动而不过、动而适度”的美学思想,这就是“中和”。“中和之美”最经典论述就是中国园林景观植物设计中最核心的审美形态。儒家“中和”美学思想在中国园林景观设计审美与艺术上产生了深刻影响,如苏州拙政园,包括远香堂、绣绮亭、雪香云蔚亭、待霜亭、松风水阁、小沧浪和清华阁七个主要景观区。利用七种带有象征意义的植物为主要营造,表达了主人的七个愿望。而北方园林周遭环境视野开阔,设计时各建筑自然采取外向布局或内外结合的布局形式。南北方园林服务对象、自然条件和所处的外部环境的不同造成了它们设计风格的差异。北方园林多为皇家所用,因此要设计得气势恢宏,凸显尊贵,来体现贵族身份;而南方园林大部分为私家园林,建筑风格小巧精致,充满情趣;面积上来讲,北方园林规模大,占地广,多处于外部环境中,南方园林规模小,多处于市井内。中国园林因受长期封建社会历史条件的限制,绝大部分是封闭的,即园林的四周都有围墙,景物藏于园内。

  分别来说:远香堂,围绕“出淤泥而不染”的主题,遍种荷花,每每夏日,荷风扑面,清香满堂。绣绮亭,取牡丹富贵之意,遍植牡丹玉兰,表明家境殷实,勤劳而致,为人处世和善厚道。雪香云蔚亭,植梅数枝点题,表明“不要人夸好颜色,留的清香满乾坤。”的傲世清高品格。待霜亭,取唐代韦应物“洞庭需待满林霜”为亭名点景。应洞庭产桔,待霜降始红之景,抒无奈隐忍之情。松风水阁,则源于“特爱松风,庭院皆植松,每闻其响,欣然为乐”,寓意永贞不渝、不屈不挠。小沧浪,因《孟子》“沧浪之水清兮,可以濯吾缨;沧浪之水浊兮,可以濯吾足”得名,寓明辨是非,做一个高洁的人。清华阁,创造出了志清意远的气氛,寓指即便闲散在家,也要做一个志远清高的人。如此“中和之美”的园林景观,好不令人称颂。拙政园园林植物设计和营造,成为了真正的“动而不过,动而适度”的美学思想境界和典范,从而获得了“中和之美”的体验。孔子论“中和之美”,就是强调从园林景观设计创作到欣赏的中庸之度。儒家规定美的形态,即所谓“中和”。这种美的形态典范,孔子主张情感的宣泄要受到节制,思想情感的表达要委婉含蓄。就中国园林景观植物设计艺术审美而言,所设计的形象应有一定的整体性,整体与局部之间的节奏与韵律,比例与尺度和谐统一,是中国园林景观植物设计审美强弱适度、高低和谐的整体美原则,对中国园林景观植物设计艺术整体和谐统一之美的理解不能只观其表,而要进一步认识到“空间的合理性”和儒家“中和之美”的深意。苏州园林的植物种植以不对称、不整形、自然式种植为基本手法,注重与其它造园元素的互相映衬,注重高低疏密的搭配,注重品种四季变化之美,注重美好寓意的思想寄托。花街铺地是用瓦面切条拼出图案中间填充各色的鹅卵石为铺面不同的图案代表着不同的寓意花街多用在自由布局的园林道路之中;而中轴处的厅堂院落则多用规整的石材铺地整体效果整洁而略带严肃。景观设计的定位不是简单的艺术创作,如花园设计,苗圃种植等单一的活动层面上。

  儒家“中和之美”思想,对中国园林景观植物设计艺术发展与创新等多个层面,具有重要指导意义和作用。中国园林景观植物设计艺术审美,应该是体会儒家“中和之美”文化与哲理的审美,其必将让人与自然产生更多共鸣,使中国园林景观得到更好的传承与发展,并逐步完善中国现代园林景观审美形态的实质。儒家“中和之美”的理念,都是确定中国园林景观植物设计艺术性和美学价值时,最重要的审美形态和至高境界。在遵循儒家审美形态的观念基础上,得到新的补充和发展,中国园林景观植物设计艺术将会具有更加强大的生命力。第四,要充分结合城市道路与园林周边的山、河、湖、海等自然条件因素,利用本土植物来打造属于自己特色的城市道路景观,既能与周边环境完美贴合又有利于植物良好生长,打造出一条优美的自然景观风貌的道路出来。第五,涉及到交通疏导分流的道路隔离带时,不能仅仅只体现分流疏导与交通安全,更要考虑城市道路隔离带的景观美化。我们都对中式园林有着同样的向往,同时中国传统的古典园林可能已经不太适合现代人的居住生活方式。


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